O conceito agostiniano de “justiça” é análogo à questão da “iluminação” da verdade, porque:

Questão 1- Estudamos o conceito de “cidade” de Santo Agostinho, que é “o conjunto de homens unidos pelo amor comum a certo objeto”. Assinale a alternativa que corresponde essencialmente ao ideal agostiniano:

A A sociedade medieval.

B A POLIS ATENIENSE.

C A ideia de “califado” do Islã.

D O Império Romano pagão.

E O Estado formado na base do “contrato social” hobbesiano.

A ALTERNATIVA B ESTÁ CORRETA.

Dos exemplos listados, apenas a polis ateniense representa uma sociedade cujos cidadãos são unidos pelo mesmo amor à cultura helênica (comum a toda Hélade) e pelo diálogo em busca da sabedoria (específico a Atenas, que é algo superior à mera formalidade democrática). Os demais exemplos unem à força pessoas que não possuem uma positiva solidariedade essencial.

Questão 2 - O conceito agostiniano de “justiça” é análogo à questão da “iluminação” da verdade, porque:

A As leis humanas positivas são a fonte que esclarece a consciência para que o homem possa agir de modo justo.

B As nossas escolhas pessoais determinam a verdade prática, iluminando nosso agir.

C O consenso social ou democrático funciona como guia luminoso para o procedimento justo.

D A consciência humana é iluminada por Deus para agir em conformidade com a lei eterna.

E Os costumes e as tradições dos povos iluminam a existência moral.

A alternativa D está correta.

Assim como no caso da verdade, a Luz de Deus é o foco da verdade especulativa. No caso da justiça, ela é o foco da verdade prática, e não as leis, os costumes ou os procedimentos exteriores, nem nossos pensamentos subjetivos.

A A sociedade medieval.

B A polis ateniense.

C A ideia de “califado” do Islã.

D O Império Romano pagão.

E O Estado formado na base do “contrato social” hobbesiano.

A alternativa B está correta.

Questão 2 - O conceito agostiniano de “justiça” é análogo à questão da “iluminação” da verdade, porque:

A As leis humanas positivas são a fonte que esclarece a consciência para que o homem possa agir de modo justo.

B As nossas escolhas pessoais determinam a verdade prática, iluminando nosso agir.

C O consenso social ou democrático funciona como guia luminoso para o procedimento justo.

D A CONSCIÊNCIA HUMANA É ILUMINADA POR DEUS PARA AGIR EM CONFORMIDADE COM A LEI ETERNA.

E Os costumes e as tradições dos povos iluminam a existência moral.

A ALTERNATIVA D ESTÁ CORRETA.

Com base nas suas notas de aula e nos conceitos de Santo Agostinho (Patrística[1]), aqui está uma análise técnica das respostas fornecidas para as suas questões de Filosofia:

Questão 1: O Conceito de Cidade

Sua Resposta: B (A polis ateniense)

Análise: A sua justificativa está correta dentro da lógica de "objetos de amor comum". Santo Agostinho, em A Cidade de Deus, define o povo não por critérios geográficos ou jurídicos, mas pela comunhão de interesses e afetos.

Por que a B? Como você bem pontuou, a pólis (especialmente no ideal platônico/aristotélico que Agostinho conhecia) é fundamentada na Philia (amizade política) e na busca pelo Bem Comum.

O Contraponto: Agostinho usa essa definição justamente para criticar o Império Romano (Opção D), afirmando que, se o "objeto de amor" for egoísta ou injusto, a cidade será corrupta.

Questão 2: Justiça e Iluminação

Sua Resposta: D (A consciência humana é iluminada por Deus)

Análise: Esta resposta toca no cerne da Teoria da Iluminação Divina. Para Agostinho, a razão humana é limitada e mutável; portanto, para acessar verdades universais e imutáveis (como a Justiça), o homem precisa de uma "Luz Interior" que vem de Deus.

Conexão com a Verdade Prática: A alternativa D é a única que respeita a hierarquia agostiniana: a Lei Eterna (divina) está acima da Lei Humana (positiva). A consciência não cria a justiça, ela a "enxerga" através da iluminação.

Refutação da A: Como você anotou, as leis humanas são temporais e podem ser injustas se não refletirem a lei eterna.

Dica para sua prova (AV de 11/05):

Note que em suas anotações de aula você escreveu: "Santo Agostinho -> Repercussão das ideias de Platão". Isso é fundamental para essas questões:

A Cidade de Deus é a "releitura cristã" do Mundo das Ideias de Platão.

A Iluminação é a "releitura cristã" da Alegoria da Caverna (onde o Sol é Deus, e não apenas a Ideia do Bem).

QUIZ

[1] A Patrística foi o período da filosofia cristã, entre os séculos II e VIII, em que os "Padres da Igreja" buscaram conciliar a fé com a razão grega para defender o cristianismo e converter pagãos. O seu maior expoente foi Santo Agostinho, que adaptou o idealismo de Platão ao dogma cristão, desenvolvendo teorias como a da Iluminação Divina (onde o conhecimento vem de Deus para a alma) e a distinção entre a Cidade de Deus e a Cidade dos Homens, fundamentando a base teológica e política da Idade Média.